Por Solange Hertz

Traduzido por Andrea Patrícia

Joana D’Arc cortou o cabelo curto e usava roupas masculinas. Ela particularmente imaginava armaduras bonitas e belos cavalos, nos quais ela andava montada, e era admirada por sua destreza com a lança. Ela liderou as tropas para a batalha, mantendo-se na armadura por seis dias seguidos, se necessário, e nunca vacilou no seu objetivo, mesmo depois de o inimigo tê-la capturado. Eles tentaram executá-la, não por crimes de guerra, mas por ser uma bruxa.

Podemos esperar para vê-la comemorada em um selo postal ou uma moeda de prata de dólar junto com outras mulheres intrépidas que lutaram pelos direitos das mulheres e derrotaram os homens na própria área de atuação deles. Mas as feministas parecem suspeitar de Joana, como se não chegassem a confiar nela. De qualquer forma, elas não costumam mencioná-la, pelo menos em público, e elas certamente não carregam sua bandeira em manifestações. Isso mostra um grau de perspicácia política de sua parte, pois chamar a atenção para ela iria em breve dolorosamente mostrar com clareza que ela não ligava a mínima para a igualdade de direitos, tanto para homem quanto para mulher.

O que a preocupava era os direitos de Deus. Sua única consideração era com o direito supremo de Cristo Rei sobre a sociedade civil. Estes ela conseguiu pelo uso descarado da força, colocando o legítimo sucessor do sexo masculino sobre o trono francês, onde ele pertencia como designado tenente de Cristo. A bandeira que carregava era branca, salpicada de Flores-de-Lys. Isso deu à luz a figura do Cristo Rei sentado em glória segurando o mundo em Suas mãos, ladeado por dois anjos e os nomes de Jesus e Maria. Joana tinha requisitado essa imagem a um pintor escocês, em Tours chamado Hamish Power, a partir de um padrão trazido para ela do Céu por Santa Margarida e Santa Catarina.

Joana se apresentou ao Rei como Jehanne la Pucelle. Normalmente traduzido como “empregada doméstica” em Inglês, a palavra francesa medieval Pucelle era, então, a palavra comum para virgem. Sob este título Joana lhe informou que tinha ordens do alto para retirar os ingleses da França e coroá-lo em Reims. Ela tinha apenas dezessete anos, cerca de um metro e meio de altura e era analfabeta. Mesmo assim ela estava usando trajes masculinos a mando de Deus, não só porque ela estava prestes a levar tropas para a batalha, mas acima de tudo, porque ela teria de preservar a sua virgindade entre os soldados no campo. O Rei tomou a precaução de pedir a sua sogra Yolande, a Rainha da Sicília, e suas damas para verificar tanto o sexo de Joana quanto sua integridade física.

O resto é história. Infelizmente admiradores de Joana, deslumbrados com o éclat [triunfo]extraordinário de sua vida ativa, até agora enfatizaram quase exclusivamente os aspectos militares da sua missão, vendo-a um pouco como uma menina moleque* santa. Seu lado mais profundo, vislumbrado em suas longas horas de oração, seu jejuns, seus milagres, sua caridade pelos pobres e suas abundantes lágrimas sempre prontas a cair, raramente vem à luz. Pouco ou nenhum conhecimento é tomado de suas profecias. O fato que se levou 500 anos para canonizá-la deve levar-nos a suspeitar, no entanto, que ela pode ser uma santa reservada, de alguma forma especial para os nossos últimos dias. Quando ela foi queimada na fogueira em Rouen sua missão pode ter apenas começado.

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Talvez outra razão para Joana ter vestido roupas masculinas era mostrar ao mundo tão graficamente quanto possível exatamente o que significa ser uma mulher. Montada em seu corcel branco de armadura completa, ela poderia ser a resposta final ao feminismo – uma heresia que começou com Eva, e que agora destrói a sociedade desvirtuando a família até torná-la irreconhecível.

Temos a palavra da Rainha Yolande de que Joana era na verdade uma mulher. Sua elegância alegre, sua doce voz de mulher e comportamento modesto estão enfatizados em uma famosa carta que um senhor francês contemporâneo escreveu ao duque de Milão. Volumes de depoimentos em seu julgamento e na sua reabilitação formal após a sua morte atestam que ela era feminina em todos os sentidos e atraente, portanto. Há mesmo indícios de que uma ação mal sucedida por quebra de promessa foi movida contra ela por um pretendente decepcionado que seus pais tinham escolhido para ela.

Ao longo de sua curta carreira ela deixou claro que preferia estar em casa rodopiando por Domremy do que liderando homens em combate, mas ela tinha que fazer a vontade de Deus. Era seu lema que Ele deve ser servido primeiro. Na verdade uma senhora em seu julgamento citou-a dizendo “sua impaciência era tão urgente que o tempo lhe parecia demasiado longo.” Mesmo antes de conhecer o Rei, Joana foi ainda ouvida a profetizar que ela seria a mãe de um Papa, e Imperador e um Rei. O que ela quis dizer com esta expressão enigmática só agora está começando a ser suspeitado. Quando ela foi chamada para dar uma explicação, ela respondeu que o tempo ainda não havia chegado, mas que o Espírito Santo veria isso.

O que se sabe de sua observação é que ela sabia que sua vocação para ser uma mulher e não um homem. Apesar de seu gênio militar, Joana não era uma Amazona, não era uma sufragista, e certamente não odiava os homens. Não foram as mulheres, mas homens que ela levou para a batalha contra outros homens. Seu objetivo, além disso, era colocar um homem no trono da França. Ao fazê-lo, ela justificou a lei sálica que permitia os direitos de sucessão real apenas para a linha masculina. Seu principal propósito era desalojar os ingleses, que há quase cem anos tinham ocupado a França reivindicando o trono para si através da linha feminina.

Não que haja qualquer confusão sobre o papel da mulher no mundo. Deus claramente definiu-o quando Ele criou a humanidade masculina e feminina, e isso nunca mudou. Declarando que “não é bom para o homem ficar sozinho”, o Criador fez para Adão “uma auxiliar semelhante a ele mesmo” (Gen. 2, 18). A vocação de toda mulher descansa em ser a ajuda de Deus para o homem, a quem ela está unida indissoluvelmente em uma natureza humana. Sua raison d’être** é a maternidade em primeiro lugar, de uma forma ou de outra, sendo fisicamente ou espiritualmente a geradora das crianças do homem. É um dever que se estende a todas as suas obras.

Arquétipo do Espírito Santo, a mulher é no nível humano o Paráclito por excelência, que nunca age de forma independente, mas aperfeiçoa as operações de pai e filhos. Quando o homem vacila ou desaparece, por sua natureza, ela entra em ruptura. Nossos últimos dias têm testemunhado intervenções significativas por parte da Mãe de Deus, a quem São Maximiliano Kolbe chamou de a coisa mais próxima de uma encarnação do Espírito Santo. Um de seus títulos é “Auxiliadora dos Cristãos”. No Gênesis nos foi prometido que ela acabaria por esmagar a cabeça de Satanás, para que possamos acreditar que a guerra em si não é de forma alguma incompatível com a vocação da mulher. Foi prerrogativa de Joana apresentá-la para nós em termos mais claros possíveis, armada e com uma lança na mão!

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O homem herda um defeito congênito do seu pai Adão, que no início não conseguiu afirmar a sua autoridade sobre Eva. Quando, fazendo o que vem naturalmente, ela se adiantou para ajudá-lo por instigação da serpente, Adão lhe permitiu usurpar o seu papel e, assim, mergulhou a humanidade na miséria e na morte. A mesma coisa ocorre na sociedade onde quer que haja um colapso da autoridade, que pela lei natural é intrinsecamente masculina. A mulher automaticamente vem à frente para ajudar. Se ela não é motivada sobrenaturalmente, ela toma posse como Eva fez. A sociedade se torna matriarcal ou pior. Onde as mulheres são corruptas, os homens ficam desprovidos da mais próxima ajuda temporal de Deus, e a sociedade cai em ruína.

Uma mulher com motivações sobrenaturais causa justamente o efeito contrário. Joana fortificou um Rei vacilante, derrotou seus inimigos e colocou-o em seu trono. Por re-estabelecer a autoridade masculina ela salvou todo um povo, suas leis e até mesmo sua Fé. Ela tinha que ser uma mulher, pois a nação foi literalmente renascida nela. Certamente ela não foi a primeira mulher inspirada a se colocar à frente dos acontecimentos em tempo de crise. O Velho Testamento propõe para a nossa admiração a juíza Débora, a bela viúva Judite, a Rainha Ester, Jael e muitas outras como a mulher desconhecida que feriu o ímpio Abimeleque com um pedaço de pedra de moinho em Siquém.

Santa Catarina de Sena lembrou Papas sobre o seu dever e curou o Grande Cisma. Santa Teresa reformou a Ordem Carmelita. Ambas são Doutoras da Igreja, fazendo o que as mulheres fazem melhor, ajudando os homens a fazer o que devem. As duas santas virgens enviadas pelo Céu para instruir Joana na sua missão tinham sido em suas vidas terrenas igualmente envolvidas em colocar os homens no caminho correto. Crê-se que Santa Catarina de Alexandria foi martirizada na bem conhecida roda de Santa Catarina por superar os filósofos pagãos do Imperador Bizantino, em debate aberto. A romana Santa Margarida foi uma popular padroeira do parto.

Quando apareceram a Joana, elas nunca se dirigiram a ela senão como Jehanne la Pucelle, literalmente, Joana a Virgem. Uma vez que a sua missão pública começou, Joana nunca usou qualquer outro nome. Foi assim que todas as suas cartas foram assinadas. Seus piores inimigos da Universidade de Paris escreveram sobre “aquela mulher la Pucelle.” Mesmo o Bispo Cauchon, o juiz que a condenou à morte, citou-a no tribunal como “uma mulher com o nome de Joana, vulgarmente conhecida como la Pucelle“.

Isso coloca Joana em uma classe por si mesma, pois até que ela tenha entrado na história, nunca tinha sido concedido – com exceção da Santíssima Virgem – tal título como seu próprio nome. Esse caso é único entre os santos. A Imaculada Virgem Maria, como Mãe do Filho de Deus e de Seu Corpo Místico, ocupa uma posição incomparavelmente superior à de qualquer mero santo. Só ela é Virgem-Mãe da Igreja e de todos os eleitos na ordem sobrenatural. No entanto, o Ofertório da Missa de Joana aplica a Joana um texto normalmente reservado à Santíssima Virgem: “Tu és a glória de Jerusalém, tu és a alegria de Israel, tu és a honra do nosso povo.”

Longe de ser uma freira, Joana não tinha vocação religiosa, no sentido aceito. Com toda a devida proporção mantida, se o seu título original é legitimamente seu, ela ser de fato “a Virgem”, é de fato sua prerrogativa, mas estritamente na ordem temporal. Parece que Joana está destinada a trazer, certamente não a Igreja, mas a renovada sociedade civil do Cristo Rei, a sociedade sobre a qual Ele prometeu a Santa Margarida Maria que Ele Reinaria em devido tempo como supremo Senhor, apesar de todos os seus inimigos. À direita da Virgem Maria, a Theotokos incomparável, pode, portanto, ser encontrada, sua serva fiel a Virgem Joana, a Politokos, virgem mãe do estado cristão.

“Não seria ela que recebeu a virgindade como seu próprio nome do céu, assim destinada a uma missão de primeira ordem?”, Pergunta o Cardeal Pie. Pegando emprestada a linguagem de Santo Agostinho, ele observou:

“Deus estava vindo até nós mais uma vez, por um caminho virginal. Ele veio em Joana e através de Joana, não mais, é claro, para nos dar o Salvador, mas para nos dizer o que o divino Salvador deve ser entre nós: o Rei dos Reis e Senhor dos senhores … A Santa Pucelle, vem à Terra para restaurar a noção da realeza do Filho de Maria, do Filho de Deus, ela tinha que morrer, tinha que oferecer o sacrifício de sua vida para garantir a aparência desta noção em todo o esplendor de sua verdade, na hora marcada pela Providência divina, para que pudesse ficar impressa nas mentes e penetrar em toda a sociedade.”

A Epístola da Missa de Joana, tirada do livro da Sabedoria, fecha com as palavras: “Eu irei colocar as pessoas em ordem, e as nações serão sujeitas a mim. Os Reis terríveis à escuta devem ter medo de mim; entre a multidão Eu serei bom e valente na guerra”. No tempo Pascal o Aleluia canta “fecisti viriliter!” retirado do livro de Judith: “Você agiu como um homem [corajosamente], então agora reze por nós, porque você é uma mulher santa e temente ao Senhor.”

Não é este o trabalho da mulher? Será que ela não tem que agir como um homem para fazê-lo, pois foi criada como um “adjutório semelhante a ele?” Para o bem ou para o mal, quer se goste ou não, as mulheres são as mães da sociedade civil.

Original aqui.

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Notas da tradutora:

*No original “tomboy” – menina com jeito de menino, levada, ativa, menina moleque.

**raison d’être – razão de ser, razão da existência.

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Você está cansada de ver tudo jogado dentro de casa? Ou está sem saber como organizar pequenas coisas, achando feio colocar tudo num saco plástico escondido num canto? Então veja algumas idéias simples para organizar suas coisas. São ótimas para arrumar os objetos de “uso artístico” da criançada, e os nossos também.

Baldes coloridos com etiquetas penduradas onde você pode escrever os nomes das crianças donas dos brinquedos, ou algo sobre o conteúdo.

Aqui em vez de baldes são cestas. E as etiquetas parecem mini quadros-negros, escritos a giz escolar branco. Fofo!

Aí está um jeito bom de aproveitar vidros, principalmente quando são bonitos, coloridos! Você pode usá-los para guardar materiais de artesanato ou os lápis de cor, de cera, enfim, as coisinhas que nós e as crianças usamos para fazer nossas “artes”.

Seguindo a mesma ideia anterior, usando latas em vez de vidros. Veja que pode ficar um charme sabendo usar os materiais certos e arrumando com jeitinho.

Para um lar organizado.

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Azul é uma das minhas cores preferidas. Adoro! E saias longas são outra preferência minha. Sendo assim posso dizer que adorei montar este post, pois juntei duas coisas que gosto muito.

Algumas blusas não estão perfeitas, pois essas camisetinhas possuem mangas muito curtas e são peças esportivas. Mas basta usar saias assim com blusas bonitas e com mangas maiores para que o visual fique modesto.

Então inspirem-se na feminilidade e na beleza das saias azuis, longas e cheias de mistério.

Aqui ela fez uma mistura de estampas com listras e flores.

Aqui um visual para o inverno.

Esta usada com blazer. A carteira está um charme.

Num tom de azul mais escuro que as precedentes. A carteira rosa fez um belo contraste com o tom forte da saia. Se a blusa tivesse mangas maiores ficaria um visual lindo.

Azul, como o céu!

A mulher que está de moda

Por Juan Rey S.J.

Mulher seguindo as modas do mundo

A mulher que está de moda, a que se cotiza nos mercados do mundo é completamente diferente (da mulher forte bíblica).

Esta mulher da moda não sabe nem pode fazer feliz o seu marido; por isso a maioria dos matrimônios modernos estão corrompidos internamente e por isso os pecados de divórcio são inúmeros.

Nessa mulher não descansa o coração do marido; não pode confiar-lhe a administração da casa, porque depressa arruinará o lar. Todo o ordenado lhe parece pouco para vestidos, pinturas e divertimentos; por isso o marido tem de dar o dinheiro por conta e ela queixa-se porque não lhe dá mais e porque não trabalha mais, para que ela possa gastar mais, divertir-se mais e vestir melhor.

E como é gastadora nos seus caprichos, tem o coração endurecido para a miséria dos pobres.

Não é a mulher forte que se prepara desde a madrugada para os trabalhos da casa; é a mulher preguiçosa que toma o pequeno almoço na cama, que dorme até tarde, não porque tenha trabalhado nos arranjos da casa, mas porque passou a noite no bar, no cinema, na cavaqueira ou nalguma ceia americana.

Os seus braços não estão feitos para o trabalho, são feitos para os exibir nus numa exposição de belezas ou de obscenidades, como são muitas salas de diversão.

Não se prepara de manhã para pegar nos utensílios de trabalho; enche-se de pulseiras e de anéis, chama a manicure e depois de aguentar um trabalho meticuloso, exibe essas mãos pelos lugares de reunião…

As suas palavras não estão impregnadas de bom senso, porque isso é precisamente o que lhe falta.

Tem um critério anticristão;  por isso defende sem vergonha as mães que não querem ter filhos e as que sabem divertir-se. Para ela nada é pecado. A sua conduta vergonhosa é a vida ideal…

Assanha-se particularmente contra as mulheres honestas e honradas, conhece os defeitos de todo o povoado e ignora os próprios que dão que falar a uma legião de más linguas como ela.

Não se preocupa com a conduta nem dos filhos nem das filhas; e estas imitam a frivolidade e as loucuras da mãe…

Ideal belo: ser a rainha do lar; porém não o serás, se vais pelo caminho das jovens modernas.

Nem serás rainha, nem terás lar. Serás um ser desprezível aos olhos de Deus e aos olhos dos homens sensatos.

Jovem, imita a mulher forte que descreve o Espírito Santo; e se queres realizar essa imagem, olha para a Virgem Maria no lar de Nazaré. Essa é a rainha do lar. Imita-a se queres que nesse lar ideal que fantasias, teu marido e teus filhos te entronizem e te ponham a coroa de rainha.

Mulher Modesta

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Extraído do blog Excerptos ou Fragmentos.

Uma graça esse vestido lavanda com detalhe em pregas no busto! É um modelo muito bom para ser copiado e usado também nos dias quentes. Basta que seja feito com tecidos leves, naturais de preferência. Também observe o comprimento: faça abaixo dos joelhos, de preferência com um palmo abaixo.

Veja que beleza esse detalhe na frente do vestido.

Faça de modo que não precise dessa fenda nas costas. Fica muito melhor sem ela!

Leve e feminino.

Dois visuais criados com camisa azul que podem servir de inspiração para nós.

O primeiro é montado com uma saia branca de bolinhas pretas muito fofa. A altura da saia está boa, adorei a cintura alta e o cinto.

O segundo é montado com uma saia branca com detalhes na barra. Creio que o tecido seja laise, que é o grande sucesso deste Verão.

A cor do sapato está linda e fez um bom contraste coma carteira vermelha. Como as cores da roupa são claras, a força das cores do sapato e da bolsa caiu bem. O cinto é de inspiração Navy, com suas listras em branco e marinho e detalhes em marrom. Os acessórios dela são dourados, mas tudo ficou bem combinado apesar das diferenças. Dê preferência a saltos menores.

Inspire-se!

Uma leitora querida perguntou sobre o uso da camisa social feito pela mulher e sobre como algumas pessoas justificam o uso de calça para o sexo feminino a partir do uso da camisa social. Algo do tipo “se a camisa é roupa masculina e as mulheres usam, então a calça pode ser usada também”.

Então eu achei que seria bom escrever sobre o assunto. Aproveitei a resposta que dei a ela e complementei com mais informações para todos vocês.

Como eu já disse antes, sei que esse modelo de camisa – em geral – não é considerado muito feminino (quando se pensa em feminilidade como algo muito delicado, onde rendas e babadinhos seriam como que sua marca), mas é um tipo de roupa que pode ficar bem modesta e é uma boa alternativa às blusinhas imodestas que vemos por aí, usadas até mesmo em local de trabalho.

Como elas estão em alta, achei por bem fazer uma série de postagens dando ideias de como vesti-las de forma feminina e modesta, para aproveitar o que está no mercado ou o que você já tem em casa. É uma peça de roupa que geralmente fica decente, com suas mangas cobrindo o braço e botões protegendo o colo.

Mas agora vamos a um pouquinho de história.

Madame Seriziat, por Jacques-Louis-David em 1795 Chemise Dress. Repare na modelagem já bem parecida com a camisa social atual.

Veja o que diz Nancy MacDonell, editora de moda, sobre a camisa: ”A camisa branca moderna é uma adaptação da roupa de baixo masculina. (…) Até quase o final do século XVIII, as camisas dos homens não deviam aparecer, eram usadas como uma camada entre o corpo e o traje externo. As mulheres usavam um tipo de camisa feminina com a mesma intenção. O que importava era que essa roupa pudesse ser lavada com mais facilidade e freqüência - relativamente falando – do que um vestido ou casaco, que, no caso das classes ricas, muitas vezes não podiam de modo algum passar por uma limpeza, devido à profusão de bordados e outros ornamentos. Uma camisa branca simples podia aparecer sob o decote de um vestido, mas era considerada, realmente, roupa de baixo. (…) Como os vestidos eram confeccionados como peça única, não foi senão depois que o tailleur se tornou popular, nos anos 1880, que a blusa de feitio e confecção semelhantes aos de uma camisa – como as camisas femininas eram então conhecidas – tornou-se necessária.”

DESENHO DE 1906. ESSAS SÃO AS CHAMADAS “SHIRTWAIST”: CONSTRUÍDAS COMO CAMISAS MASCULINAS, PRESAS À CINTURA COM SAIAS. SÃO PEÇAS QUE HOJE ALGUMAS VEZES NÓS CHAMAMOS DE BLUSAS.

No final do século XIX, a camisa colegial feminina já era bastante parecida com a camisa social de hoje: sem enfeites “eduardianos” (rendas, bordados, nervuras, tudo em muita quantidade). Já em 1910 o uso de tais enfeites passou a ser considerado fora de moda, antiquado. O corre-corre cotidiano pedia roupas mais simples e fáceis de tratar.

No começo do século XX essa camisa branca e de algodão, a chemise, era usada por muitas mulheres norte-americanas, por causa da facilidade em mantê-las, pois eram mais fáceis de lavar do que as de seda e outros materiais que os estilistas da época adoravam usar nas coleções femininas. Nessa época, várias mulheres estavam no mercado de trabalho (recepcionistas, telefonistas, entre outras trabalhadoras de escritório), e a camisa de colarinho branco, de uso geral, apresentava pequenas diferenças do modelo masculino (babadinhos e aplicações). Sempre usadas com saias, compunham um visual uniforme, sóbrio, adequado para a vida profissional nas cidades grandes.

O colarinho branco era usado no início apenas pelas classes mais altas. Os operários usavam camisas azuis. “No século XIX, quando não havia desodorantes nem lavagem a seco, e lavar roupa era muito mais trabalhoso do que encher uma máquina e se lembrar de adicionar um amaciante de tecidos, as damas e os cavalheiros eram afamados por suas roupas brancas e limpas. Ao contrário dos de classe operária, eles podiam se permitir roupas e camisas limpas todos os dias – o que era uma das marcas da posição social que ocupavam. Mesmo hoje nos referimos a empregos ocupados por colarinhos-brancos e por “colarinhos azuis” (aqueles trabalhadores que estão diretamente ligados à produção): os primeiros sugerem um trabalho feito em mesas, em escritórios bem ventilados; os últimos, algo que tem a ver com trabalho manual e suor. O ardil, explica Alison Lurie em The language of Clothes, é o seguinte: “A camisa branca ou de cor clara que se suja com facilidade e que significa uma libertação do trabalho manual, deixa quem a usa constantemente arriscado a se atrapalhar com punhos ou colarinho encardidos”. Portanto, embora usar branco seja um privilégio, também representa uma responsabilidade.” (Nancy MacDonell)

Um dos tipos de camisa branca usada na década de 1920: esportiva, esse tipo de roupa era para uso informal.

Na década de 1920 a camisa clássica era nada mais nada menos que a blusa de marinheiro, bem folgada, presa ao quadris, e era uma adaptação da roupa infantil (coisa curiosa que aconteceu muito naquela época). Era usada para a prática de esportes, para atividades informais.

Ainda no início do século XX, Coco Chanel pegou uma camisa do armário masculino e passou a usá-la, mas não se tornou moda popular. Nancy MacDonell diz que Chanel enxergou o atrativo das camisas usadas pelas colegiais – simples – e que foi exatamente isso que a atraiu. Não duvido, pois Chanel simplificou enormemente o guardar-roupa feminino, por exemplo, deixando de usar os espartilhos, que na realidade só poderiam ser usados mesmo, em todo o seu esplendor, pelas mulheres ricas, já que essa peça tolhia os movimentos e demorava a ser vestida. Ainda segundo Nancy, Chanel “estava longe do ideal de beleza de belle époque, por ser magra e morena, em vez de roliça e rosada, e os estilos “bolo de noiva” da época não lhe assentavam bem. Chanel percebeu que ficava melhor com roupas simples, inspiradas no guarda-roupa masculino, e era inteligente o suficiente para explorar sua descoberta”. Com a escassez de produtos por causa da guerra, a simplicidade tornou-se norma, e as roupas perderam os enfeites, tornando-se mais sóbrias, coisa que já se via no guarda-roupa de Chanel. Hoje, muito do que ela criou é visto como elegante e clássico. Não tenho como discordar, pois ela realmente criou peças belas e simples, mais apropriadas para um mundo onde a agilidade e a praticidade estavam sendo mais e mais cobradas. Mas, infelizmente, ela não parou na inspiração e foi mais além, pegando do armário masculino a calça!

Depois dessa época, a camisa branca vai causar mais impacto na moda já nos anos de 1940. As moças pegavam as camisas que seus pais não queriam mais e usavam com seus jeans, mas sempre para trabalhos em casa. Para usar a camisa em outras atividades ela precisava ser muito bem arrumada, passada e engomada.

Nos anos 50 a camisa feminina mais chique era a Bettina, de Givenchy, lançada em sua primeira coleção, em 1952. Com seus babados nas mangas, era bem complicada de tratar, e somente mulheres ricas poderiam tê-la – seja por causa do preço, seja por que teriam que ter quem passasse a ferro.

Camisa Bettina, de Givenchy.

Foi nessa década que a atriz Audrey Hepburn fez uso desta peça e lançou moda mundo afora, de verdade. Daí por diante ela foi mais e mais incorporada ao vestuário feminino.

Chanel e Hepburn pegaram camisas que realmente eram usadas por homens, dos armários deles, mas isso não quer dizer que as mulheres antes não usassem camisas também. A diferença é que as camisas usadas por elas, as que se tornaram parte do uniforme profissional urbano, foram as masculinas: bem grandes (folgadas), com colarinho pontudo, botões do pescoço até embaixo, punhos com botões – a famosa camisa social. As camisas femininas não eram tão retas e “secas” quanto as masculinas, nem eram tão largas. Hoje temos peças mais ajustadas, e modelos desde os mais retos (mais práticos e mais “masculinos”*) até os mais enfeitados, com babadinhos, brilhos, flores e outras delicadezas, uma volta aos modelos da Era Eduardiana.

Audrey Hepburn e suas camisas

Isso já tinha acontecido antes na história, quando, por exemplo, as mulheres passaram a usar túnica, roupa originalmente masculina. Vide também as camisas com golas ruffle (Séc. XVI e XVII) e de babados, que eram usadas pelos homens, mas que logo foram incorporadas ao vestuário feminino. As camisas sociais de hoje descendem dessas camisas com golas ruffle. Algumas das batas usadas hoje pelas mulheres descendem das camisas chamadas “Garibaldi”, inspiradas no revolucionário italiano. Veja aqui o modelo delas. Elas entraram no guarda-roupa feminino no final do século XIX.

Gola ruffle: usada por homens e mulheres e precursora da camisa social

Mas com todas as brincadeiras e trocas entre os armários feminino e masculino, sempre se respeitou o limite. O uso da calça pela mulher foi o rompimento desse limite entre os vestuários de ambos os sexos. Há roupas que são essencialmente femininas, como o vestido, por exemplo. E há roupas que são essencialmente masculinas como a calça.

A diferença entre usar uma camisa menos feminina (porque existem as mais femininas também, com babados e rendas, que um dia foram usadas também por homens) e usar uma calça não está somente no fato de homens usarem tais peças, mas em três coisas:

1- o costume criado pela Civilização Cristã;
2- a função da roupa;
3- o pudor ou a modéstia.

1- devemos respeitar os costumes cristãos. Em nossa cultura (enquanto se buscava respeitar as Leis de Deus) a mulher nunca usou calça, embora outras roupas masculinas e femininas se assemelhassem, como as camisas usadas por dentro de vestidos (mulheres) ou por baixo de jaquetas (homens).

2- a função da calça é dar liberdade de movimento às pernas para a execução de trabalhos pesados e exteriores à casa. Tal função, na sociedade cristã, é masculina. A mulher deve cuidar do lar e de funções que não exijam demasiado esforço físico.

3- por mais que uma calça seja folgada, ela sempre vai revelar as formas femininas, ou se for tão folgada que não as revele muito, a tendência é que seja ridícula como as calças de palhaço (ou as horrendas calças saruel). Sempre que uma mulher quer ficar elegante conforme o mundo, busca usar calças ajustadas, e isso revela o corpo, evidenciando as formas. O corpo feminino possui mais curvas, é mais acentuado que o masculino e por isso vai chamar mais atenção. Mesmo calças folgadas marcam, pois as pessoas se movimentam, abaixam e levantam, curvam-se, e tudo isso vai revelando as formas (já cansei de ver esse tipo de coisa acontecer, e os homens repararem no bumbum das mulheres curvadas em calças sociais). Quanto ao homem, basta observar na prática como é diferente, pois o corpo masculino não se revela facilmente, eles não costumam usar calças justas e mesmo as folgadas não atraem a atenção feminina ou masculina para as formas deles, para sua intimidade, do modo como ocorrem com o sexo oposto.

Camisa com babados

Agora, achar que usar uma camisa social é o mesmo que usar calça, é realmente forçar a barra! Veja se um visual desse é masculino ou indecente (embora esse V não seja a gola mais adequada à modéstia):

E este visual logo abaixo, é masculino ou indecente?

Agora, por mais que se queira usar uma calça coloridinha, com detalhes delicados ou mesmo folgadinha, sempre ficará imodesta, pois vai revelar as formas de um jeito ou de outro, vai expor mais a mulher, ou então ficará simplesmente muito feio.

Infelizmente me vi na obrigação de colocar essas imagens, abaixo, de mulheres usando calças para que as pessoas consigam enxergar como são reveladoras essas peças. Nunca posto fotos imodestas aqui, mas dessa vez não teve jeito! Já estou cansada de ver gente defendendo o uso da calça sem conseguir enxergar o quanto são impróprias para as mulheres. Veja como uma imagem mostra a verdade algumas vezes:

Bumbum destacado: a calça mostrada na imagem acima é do tipo social, folgada e ainda assim fica evidenciado o bumbum da mulher.

Chama a atenção para a virilha: outra calça social, dessa vez menos folgada, mas ainda assim não é justa. Repare em como a atenção se desloca para a virilha. Isso acontece por causa do V invertido, uma seta que se forma apontando para o meio das pernas.

Agora veja nessa imagem a diferença nas silhuetas das mulheres:

Na imagem acima as silhuetas mostram claramente a diferença entre calça e saia modesta. Vejam novamente o V invertido, a seta apontando para a virilha. Tal peça revela bastante as formas. Veja que já dá para saber, por exemplo, qual o tamanho das coxas dela… o ventre – região da geração da vida, do mistério feminino – fica evidenciado. O quadril se destaca, a postura fica até mais solta, menos discreta…nada modesto!

E vejam só como no caso das calças jeans – as mais usadas hoje em dia – a coisa fica ainda pior, pois o “corte da calça, que acentua quadris e coxas, e acondiciona, sensualmente, a entreperna, separada por dois bolsos em forma de J.” E ainda “outro traço definidor da nova onda do jeans é a sua sensualidade marcadamente feminina. O jeans [aqui ela fala da calça] é uma peça de roupa essencialmente masculina”. (Nancy MacDonell. Os grifos são meus). Se a calça já sensualiza bastante o corpo feminino, a jeans (principalmente como usada hoje, bem justa) acentua essa sensualidade. Isso é fato reconhecido no mundinho fashion, e celebrado na publicidade! Quem aí não se lembra das famosas campanhas da Calvin Klein onde celebridades como Brooke Shields apareciam usando somente o jeans, enfatizando o lado sensual dessa peça? Enfatizar a sensualidade é algo que aumente a pureza? É algo que faça a pessoa ser vista como um ser humano, ou é algo que faz a pessoa ser vista como um pedaço de carne? Enfatizar a sensualidade é algo cristão? É modesto?

Calça jeans estampada: esse modelo justo ainda não é o modelo das calças de funkeira que são extremamente justos, grudados ao corpo, e considerado vulgar por quem usa o tipo de calça jeans da moda, mostrada na foto acima. O que as mulheres que usam tal calça não percebem é que a diferença dessa para a da funkeira é mínima, pois o corpo está todo marcado, as formas todas estão em evidência. Nem adianta colocar florzinhas para dizer que é algo feminino, pois o que se sobressai é a sensualidade das formas evidenciadas.

Depois de ver essas imagens acima, dá para dizer que a mulher usar calça é modesto? A calça resguarda o mistério feminino? Resguarda as formas? Guarda o recato? Pelas imagens acima percebe-se claramente que não. Até a postura da mulher muda quando ela usa calça.

Ao fazer esse post lembrei de um trecho do livro de Colleen Hammond – Dressing With Dignity – onde ela fala sobre como a calça na mulher chama a atenção do homem de forma indevida:

“Tenho recebido cartas e e-mails de homens que leram a primeira edição do livro e queriam que eu dissesse às mulheres que eles não precisam do estudo de marketing para dizer-lhes o que já sabiam: Quando uma mulher está vestindo calças, os olhos do homem vão (o que os deixa muito embaraçados) cair na virilha da mulher. Esses homens também apontaram que é algo que acontece sem que eles tenham vontade de fazê-lo, ou sem que eles percebam. É a natureza dos homens “olhar”… e eles fazem! A propósito, você vai perceber que, nos anúncios, as modelos usando calça sentam-se com as pernas afastadas. Isso não está sendo feito por acaso.” (Os grifos são meus)

Sempre houve uma tolerância maior quanto às roupas usadas pelos homens, vide as saias mais curtas dos soldados romanos ou as calças coladas dos soldados medievais e pós-medievais (ridículas, por sinal, pareciam as leggings de hoje), pois o corpo masculino não causa nas mulheres as mesmas reações que causa nos homens o corpo feminino, embora isso não seja desculpa para que os homens faltem com o pudor, claro. Estou apenas descrevendo fatos da história.

Por mais que as roupas masculinas fossem em algum momento reveladoras, as das mulheres (excetuando-se as prostitutas, obviamente) sempre ajudavam a guardar o recato, eram sempre modestas (com pouquíssimas exceções, mas estas se deram já no declínio da nossa cultura, do fim da Idade Média em diante). E quando a calça foi adicionada ao vestuário ocidental, foi para os homens e nunca para as mulheres. O uso dessa peça somente passou a ser feito a partir de ideias revolucionárias de gente que era contrária a Igreja e ao Reinado Social de Nosso Senhor Jesus Cristo. Mas por mais que mulheres usem tais peças, são essas ainda reconhecidas como roupa masculina e são realmente algo que condiz com o sexo masculino, não com o feminino, pois tende mesmo a revelar as formas e a matar o mistério da mulher, como eu já comentei neste artigo aqui.

A calça é vista como um símbolo fálico, devido ao seu corte e à sua verticalidade, e entre fashionistas discute-se (ou até acredita-se) que a apropriação dessa peça pelo público feminino nada mais é do que uma maneira de apropriar-se do falo, ou seja, do poder masculino (para que o artigo não se alongue demais, farei as citações referentes a esse assunto em outra postagem). Como sabemos que a roupa simboliza valores, e que os símbolos possuem muita importância (principalmente nós católicos deveríamos estar cientes disso!), não creio que seja algo a ser desprezado o fato de a calça ter essa conotação fálica, e de como isso é interpretado como símbolo de poder masculino.

É para pensar: por que a mulher de hoje quer tanto esse tipo de poder? por que o mundo masculino tornou-se tão atraente para as mulheres? Isso é algo natural/divino ou foi artificialmente criado para tirar as mulheres de seu foco: a maternidade e a família? Mas esse tipo de reflexão pode ficar para outra hora.

Agora veja: a camisa social muito parecida com a do vestuário masculino* que hoje é usada pelas mulheres, principalmente em escritórios, é uma peça que desfavoreça o pudor, o recato? Ela faz com que a mulher seja confundida com o homem? Se usada com saia faz com que a mulher pareça um homem? Claro que não. O mesmo não acontece com o uso da calça, pois mesmo que a mulher use uma blusa bastante feminina, não ficará feminina realmente, e ficará imodesta ou ridícula (no caso de usar aquelas calças folgadíssimas mencionadas anteriormente). O vestido é algo tão feminino que quando uma mulher quer “arrasar” numa festa chique ou importante – como uma formatura ou casamento – ela escolhe usar esta peça, nunca uma calça!

Carolina Herrera: uma das estilistas mais famosas da nossa época, usa muito a camisa, principalmente a branca. Aqui, ela aparece bem feminina, com uma saia ultra longa – mas o decote está baixo demais.

Então vemos que a camisa é uma peça que passou por muitas variações e, apesar de inicialmente ter sido inspirada na roupa masculina ou tirada do vestuário masculino, pode ser usada pelas mulheres mantendo um visual recatado, elegante e contemporâneo, pois não fere a modéstia. E como já disseram bons sacerdotes e bispos, como D. Antônio de Castro-Mayer,  a calça não é apropriada ao sexo feminino e a saia (ou vestido) é a peça que convém à mulher.

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Algumas fontes:

• Coleen Hammond. Dressing With Dignity.
• Shari Benstock e Suzanne Ferris. Por dentro da moda. Rio de Janeiro: Rocco, 2002.
• Nancy MacDonell. O Pretinho Básico. São Paulo: Editora Planeta do Brasil, 2004

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Notas:

*Uso aspas aqui porque essa sobriedade é hoje ainda um sinal da roupa masculina, mas já houve épocas em que o masculino era marcado justamente pela falta de sobriedade, pelo enfeite, enquanto o feminino era mais sóbrio.

Vejam só que coisa mais linda esse beliche! Parece feito para uma princesinha, não? Essa fofura é da YS Squared Inc.

Ah sim, o que achei engraçado foi o fato de ter lustres dentro dele! Bom, creio que isso seja para a apresentação ao público…será? De qualquer forma o modelo é bem bonito.

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Vejam só que fofura essa saia vermelha de bolinhas brancas! Possui um charme todo especial, bem Vintage. A altura está muito boa – longuete – e vai bem em várias ocasiões, tanto durante o dia quanto à noite.

Fica bem se combinada com uma blusa branca de mangas, daquelas que imitam o estilo Vitoriano ou ainda aquelas camisas dos anos 40, com lacinho na gola.

Fofura de bolinhas.

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Um blog onde tenho aprendido coisas muito boas sobre os cuidados com o lar é o Dona Perfeitinha. A autora traz muitas dicas úteis para quem quer cuidar bem da casa, e é isso o que me atrai ao site dela.

O bom é que ela explica tudo muito bem e ainda coloca fotos, faz verdadeiros tutoriais para ajudar a dona-de-casa a deixar seu lar arrumado e funcional.

Só quero deixar claro que não assino embaixo de tudo o que ela escreve, apenas indico as postagens úteis para o nosso dia-a-dia

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